Меню

По каким признакам узнать конец света



Признаки конца Света и Второго Пришествия

Конец Света в Библии

Вторым Пришествием называется ожидаемое всеми христианами возвращение Иисуса Христа в наш мир в конце его существования. Не случайно признаки конца Света озабочены даже неверующие люди. Первое Пришествие произошло два тысячелетия назад, когда Спаситель родился от Девы Марии. Бог уподобился человеку и вошёл в погрязший в грехах мир, чтобы открыть нам полноту Правды, преобразить и обессмертить человеческое естество. Своими страданиями Господь искупил наши грехи, а Вознесением открыл дорогу на небеса.

Второе Пришествие является одним из догматов Православной церкви. Он упоминается в седьмом члене Символа веры:

“Верую во Единого Господа Иисуса Христа паки Грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца”.

О конце времён и возвращении Спасителя повествует последняя книга Священного Писания – «Откровение Иоанна Богослова» («Апокалипсис»). По этой причине одним из наиболее популярных поисковых запросов в Интернете на тему Второго Пришествия является «библия конец света откровение».

Однако Второе Пришествие упоминается и во многих других местах Священного Писания. Например, в пророчествах Ветхого Завета (Иоил. 2:10-11) и в словах самого Спасителя в Новом Завете (Мф.16:27; Мф. 24:27; Лк. 12:40). “Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его” (Мф.16:27).

Об этом событии говорят и апостолы в своих посланиях (1.Ин.2:28; 1Фес.5:2-6; 1 Кор. 4:5). Итак, дети, пребывайте в Нем, чтобы, когда Он явится, иметь нам дерзновение и не постыдиться пред Ним в пришествие Его” (1.Ин.2:28).

Признаки конца Света

Господь придёт торжественно и в славе, с небесным воинством (Мф. 24:30; Мр. 13:26), и будет виден всем людям планеты (Отк. 1:7). Всё это будет сопровождаться природными знамениями: помрачением солнца и луны, падением звёзд, возмущением моря (Лк. 21:26-27; Мф. 24:29-30).

Накануне Второго Пришествия произойдёт всеобщее воскресение мёртвых (1Фес. 4:16; Флп. 3:21). Господь будет судить всех живших когда-либо людей для определения их будущей участи в вечности (Мф. 25:31-46; Откр. 20:11-15). Отделение праведников от грешников в конце времён называется Страшным судом. Это тоже самое, что и Судный день в Библии. Дьявол и бесы будет ввергнуты в вечный огонь (Откр. 20:10). Господь уничтожит старый мир и создаст новый, духовный и вечный. В нём праведники будет пребывать с Богом в вечном блаженстве (2Пет. 3:3-13; Откр.21 и Откр.22). Грешников же ждёт вечное мучение (Ин. 5:29)

Приведём слова греческого митрополита Дионисия (Псарианоса):

«В первый раз Он пришел смиренным и бедным, во второй – придет во всей Своей Божественной славе. В первый раз Он пришел, чтобы спасти мир, во второй – судить его».

Библия не указывает конкретное время наступления последних времён. Более того, в Священном Писании прямо говорится что никто, кроме Бога, не знает точного времени конца мира и Второго Пришествия (Мф. 24:36; Деян. 1:6-7). Но Господь через апостолов открыл нам признаки приближения этих событий. Среди которых различные природные бедствия, небесные знамения, войны.

Мы можем узнать следующие признаки конца Света, т.е. апокалипсиса по Библии. В последние времена христианская проповедь распространится среди всех народов (Мф. 24:14). Однако появится множество лжепророков, соблазняющих и губящих души людей (Мф. 24:24). Лжепророки – это не только еретики, колдуны, оккультисты и прочие сознательные служители дьявола. Ими могут быть даже неверующие люди, безбожники, которые по наитию бесов уводят другие души от Бога и спасения. Это все те, кто развращает умы и сердца людей.

Нравственная причина Конца Света

Одним из главных признаков скорого конца мира будет нравственное разложение людей. В них оскудеет любовь и вера (Мф. 24:12). Люди будут

«предавать, и возненавидят друг друга» (Мф.24:10).

«Предаст же брат брата на смерть, и отец – детей; и восстанут дети на родителей, и умертвят их» (Мк.13:12).

Апостол Павел так описывает человеческие нравы накануне Второго Пришествия:

«В последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся» (2Тим.3:1–5).

Земля будет страдать от войн и природных катаклизмов (Лк. 21:9; Лк. 21:26). Результатом погружения мира в грехи будет приход мирового правителя антихриста. Движимый сатаною, он будет прельщать людей ложными чудесами (1Фес. 2:8).

Через притчу о смоковнице Господь дал понять, что истинные христиане распознают приближение последних времён (Мф. 24:32-33). Христос сказал своим ученикам, что близкий приход лета нам виден, когда ветви смоковницы становятся мягкими и пускают листья. Подобно этому истинные христиане распознают по многим признакам и последние времена:

“Так, и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко Царствие Божие”.

Почему нам не нужно бояться Второго Пришествия

Многие признаки конца Света мы можем наблюдать уже сейчас. Нужно ли нам его боятся? Священник Димитрий Сизоненко говорит, что христианам нужно готовиться не к концу света, а именно к приходу Христа:

«…ожидание Христа может быть ужасно тем, что когда Он придет, нам нечего будет Ему предложить».

Современная культура и СМИ воспитывают в общественном сознании страх перед будущим. Священник Роман Савчук отмечает, что таким образом мы отвлекаемся от главного – спасения души. Христос не хотел напугать нас, Он предостерегал и увещевал (Мф. 24:6).

В толковании на Евангелие от Матфея святитель Иоанн Златоуст говорит, чтобы мы не впадали в уныние, ведь истинные ученики Христа будут «выше несчастий». В Библии указано, что для верных Богу людей Второе Пришествие будет радостным (1Пет. 5:4; 2Тим. 4:7-8). Грозным и страшным оно будет для нераскаявшихся грешников. Диакон Иоанн Лященко указывает на то, что книга «Откровение» наполнена отнюдь не страхом перед антихристом и силами зла. Наоборот, она пронизана ожиданием прихода Спасителя и пребывания с Ним:

«Главная тема книги “Откровение” – не отступить от Христа, несмотря ни на что, быть верным Ему до конца».

Итак, в Священном Писании Господь не запугивает нас, а призывает к стойкости и мужеству. Мы не в состоянии предотвратить конец мира, но мы можем подготовить свои души к Пришествию Спасителя и достойному переходу в Вечность.

Читайте также:  Вредные детки света сколько лет

Скоро ли конец Света?

Многим из нас может показаться, что конец мира совсем близок. Однако апокалиптические настроения всегда царили среди христиан. Даже апостолы, современники Христа, верили, что Второе Пришествие произойдёт ещё при их жизни. С тех пор прошло уже два тысячелетия.

Люди видели антихриста в самых разных исторических личностях. Например, в тиране Нероне, который правил Римом в первом веке нашей эры и подвергал христиан страшным гонениям. И в Наполеоне I, которые жил в 19 веке, то есть относительно недавно. Окончания мира люди ждали на рубежах тысячелетий, во времена Крестовых походов и эпидемий чумы. Но конец всё ещё не наступил.

Бог «долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2Пет. 3:9).

Не будем забывать, что

«у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (2Пет. 3:8).

Возможно, история человечества только начинается и у нас ещё есть время потрудиться над собой, а не искать легких путей и простых решений?

Все мы призваны Господом ко спасению и к святости. И для этого нужно непрестанно работать над собой. Нужно исповедовать Христа не только словами, но и делами. Стараться жить в соответствии с Божьими заповедями, как можно чаще молиться и совершать добрые дела, очищать свою душу церковными Таинствами.

Приведём известное изречение преподобного Паисия Святогорца: «От тебя — желание и усилие, от Бога — сила и результат». Господь идёт навстречу каждому, кто трудится над своим спасением. Быть христианином, а не лишь казаться им – вот к чему мы все должны стремиться.

Источник

Православный приход храма святителя Николая Мирликийского города Слюдянка

Официальный приходской сайт

ПРИЗНАКИ КОНЦА СВЕТА

дравствуйте, журнал «Фома». Меня очень интересуют признаки конца света, описанные в Новом Завете. Но в Евангелии от Луки есть место, понять которое я не смогла. Рассказывая о последних днях мира, Христос говорит: «…Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его: Тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто в городе, выходи из него; и кто в окрестностях, не входи в него…». Получается, что Христос предупреждает о наступающем конце света лишь тех, кто будет находиться в Иудее и Иерусалиме. А что же тогда делать всем остальным? И в какие горы бежать?

В этом евангельском эпизоде есть еще один непонятный момент. Разговор Христа с учениками начался с того, что некоторые из них стали восхищаться величием и богатством Иерусалимского храма, а Христос сказал, что все это великолепие будет разрушено, и от храма не останется камня на камне. И тогда ошеломленные ученики принялись расспрашивать — когда это будет и по каким признакам можно будет узнать о приближении этого времени. Но вместо прямого и понятного всем ответа Христос почему-то начинает рассказ о конце света и признаках Своего второго пришествия. В числе прочих знамений последних времен Он упоминает и Иерусалим, окруженный войсками.

Однако после разрушения Иерусалимского храма прошло уже почти две тысячи лет, а последние времена так и не наступили. И сегодня у людей, читающих Евангелие, закономерно возникает вопрос: о чем же, собственно, рассказывал Христос ученикам?

Слова Мессии

Для того, чтобы понять эти слова Христа, необходимо сначала ответить на другой важный вопрос: кому были адресованы эти слова? Казалось бы, тут все ясно — говорил Он со своими учениками, будущими апостолами, которые потом, после Его Воскресения проповедовали Евангелие в разных странах мира. Но не надо забывать, что ученики Христа по вере были иудеями. А религиозные взгляды иудеев в те времена настолько отличались от современного христианского мировоззрения, что здесь необходимы некоторые пояснения.

Средоточием религиозных упований иудеев было ожидание Мессии — помазанника Божия. После падения Иудейского царства это слово для иудеев стало обозначать царя, который восстановит славу Дома Израилева и сделает Иудейское царство самым могучим государством мира, подчинив ему все прочие народы. Таким образом, ожидаемый Мессия воспринимался прежде всего как выдающийся государственный деятель. И в этом смысле ученики Христа не были исключением из общего правила. На протяжении всех трех лет проповеди Спасителя они с нетерпением ждали, когда же Он, наконец, объявит себя Царем Иудейским, прогонит римских оккупантов и начнет править народом Израиля. До самого Его распятия они не могли понять смысл Его притч о том, что Царство Божие — не от мира сего. И даже когда воскресший Христос собрал Апостолов перед Своим Вознесением, они задали ему единственный вопрос: — «…не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?» (Деяния, 1:6). Поэтому слова Христа о разрушении храма прозвучали для них как гром с ясного неба. Нет, ученики, конечно, знали, что Иерусалимский храм уже был когда-то разрушен Навуходоносором и после окончания Вавилонского пленения вновь восстановлен. Так что, потенциальная возможность разрушения храма вряд ли могла их смутить сама по себе.

Читайте также:  Каким именем крестить света

Но когда об уничтожении храма говорит Сам Мессия… Если бы Христос прямо сказал им, что храм и сам Святой город будут разрушены уже через сорок лет, они просто не поняли бы, о чем Он говорит. В представлении иудеев, пришествие Мессии и восстановление Иудейского царства являлось кульминационным актом истории человечества, и Израиль должен был стать непобедимым. Слова Христа для Апостолов могли означать лишь одно — конец мировой истории. Иерусалимский храм после пришествия Мессии (а они ведь сразу признали в Иисусе — Мессию), по их представлениям, мог быть разрушен лишь в одном случае — если весь мир рухнет. Именно поэтому Христос искусно совместил рассказ о грядущем падении Иерусалима с описанием признаков последних времен. Зная о религиозных воззрениях учеников, Христос не хотел их смущать. Но рассказать им о грядущем разрушении храма и захвате Иерусалима язычниками посчитал необходимым, пускай даже в такой прикровенной форме. Смысл этого пророчества станет понятен лишь через три с лишним десятилетия, и чтобы понять этот смысл, нужен небольшой экскурс в израильскую историю.

Исполнение пророчества

В 64-м году прокуратором Иудеи был назначен Гессий Флор. Жестокость нового римского наместника во много раз превзошла бесчинства всех его предшественников. Достаточно сказать, что именно Гессий Флор отменил в Иудее местное самоуправление, именно он разграбил сокровищницу Иерусалимского храма, а после этого буквально завалил улицы города трупами иудеев, которые посмели возмутиться таким святотатством. Насилия, чинимые им, вызвали, наконец, в Иерусалиме открытое вооруженное восстание, в результате которого наместник в 66-м году отступил в Кесарию.

Получив известие о событиях в Иудее, наместник Сирии Цестий Галл во главе крупного войска вторгся в ее пределы. Сломив сопротивление в провинциях, Цестий подошел к Иерусалиму, и через несколько часов римляне уже подступили к Верхнему городу (одна из частей Иерусалима). Казалось, что город неминуемо падет, так как среди защитников были большие разногласия, а, главное, римляне во много раз превосходили их в силе. Но в тот самый момент, когда римская армия была готова к последнему штурму, а иудеи — к смерти, Цестий вдруг отдает приказ отступить.

Историки до сих пор не могут объяснить этот факт. Увидев отступающие римские части, иудеи ободрились и, выйдя из города, нанесли римлянам страшное поражение, вынудив Цестия с позором бежать. Иудейские войска, преследуя армию Цестия, с такой безумной яростью обрушились на врага, что римлянам грозило полное уничтожение. Сам Цестий едва уцелел во время этой погони. Без существенных потерь иудеи, торжествуя, с богатыми трофеями возвратились в Иерусалим. Жители города решили, что он спасен и римскому владычеству пришел конец. Людей охватило невероятное воодушевление, самая настоящая эйфория. Казалось, сбываются пророчества о грядущем торжестве Израиля над всеми народами, и вот-вот придет «настоящий» Мессия и сделает Израиль мощнейшей мировой державой. В том, что могучий Рим вынужден был надолго отступить (ответный удар последовал лишь спустя два года), иудеи видели непосредственное вмешательство Божие.

И лишь Иерусалимские христиане не участвовали в общих торжествах и приготовлениях к дальнейшей войне с Римом. Осаду Иерусалима Цестием они восприняли как обещанный Спасителем знак приближающегося падения Иерусалима. Обещанное знамение было дано, и теперь всякий, послушный словам Христа, имел возможность спастись. Наверное, это было нелегко — вопреки всеобщему ликованию, невзирая на кажущуюся победу, поверить пророчеству. Ведь речь шла не просто о каком-то внутреннем несогласии, а о поступке, выглядевшем в глазах окружающих по меньшей мере странно. Бежать из Иерусалима, когда лишь миг остался до полной и окончательной победы над Римом?

А между тем события приняли такой оборот, что ни иудеи, ни римляне не могли помешать исходу христиан. Когда иудеи погнались за отступающими войсками Цестия и противнику было не до них, христианам открылся свободный путь к бегству. Осада же началась в то время, когда иудеи собрались в Иерусалиме на праздник Кущей, поэтому и со стороны иудеев по всей стране некому было препятствовать бегству христиан. И те, не теряя времени, переправились за Иордан, в город Пеллу.

Это чудесное спасение христианской общины и было одним из следствий пророчества, которое Христос через Апостолов дал Церкви. Предвидя все ужасы и бедствия, которые должны были обрушиться на Иерусалим, Христос хотел спасти всех жителей города. Ведь слова Его были адресованы не только ученикам и последователям, но всем иудеям: «Тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто в городе, выходи из него; и кто в окрестностях, не входи в него».

Но уцелели лишь те, кто верил словам Спасителя больше, чем собственным глазам. Судьба остальных жителей Иерусалима оказалась настолько страшна, что вряд ли в последние времена перед концом света людям придется испытать страдания ужаснее тех, что постигли иудеев в осажденном Иерусалиме. В этом, очевидно, еще одна причина смешения признаков разрушения храма и конца света в словах Христа, когда Он говорит: «…Тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира…»

Гибель Иерусалима

В 67-м году в Иудею, по приказу разгневанного иудейским восстанием императора Нерона, был направлен лучший полководец империи Веспасиан, получивший неограниченные полномочия для усмирения мятежа. Имея под своим началом три легиона и многочисленные вспомогательные группы, он огнем и мечом прошел по Палестинской земле. В период 67-68 годов он полностью взял под свой контроль все населенные пункты в Иудее и начал приготовления к захвату Иерусалима. Однако известие о смерти Нерона нарушило его планы. Веспасиан отступил в Кесарию и стал ожидать дальнейшего развития событий в Риме. Почти на два года римские войска оставили Иерусалим.

Читайте также:  Где находится реле света chevrolet cruze

Но уход римлян не принес облегчения жителям Иерусалима. Со времени изгнания войск Цестия Галла город терзала гражданская война, вызванная противостоянием двух религиозных партий иерусалимской знати — зелотов и сикариев. После ухода Веспасиана к этим бедствиям прибавились нападения на Иерусалим огромной армии разбойников, видевших в городе, раздираемом внутренними распрями, желанную добычу. От бесконечных междоусобиц и нападений более всего страдало мирное население. Но эти страдания померкли перед тем ужасом, в который повергло город возвращение римских войск.

Став императором, Веспасиан решил покончить с мятежом в Иудее и послал туда своего сына Тита уже с шестью легионами. Это было огромное войско, и противостоять ему иудеи, конечно же, не могли. Но вожди зелотов решили вести войну до конца, фактически обрекая всех жителей Иерусалима на мучительную смерть.

Тит начал осаду весной 70 года. Это было время Пасхи, и в Иерусалиме собралось более миллиона иудеев. Продовольственных запасов при разумном распределении хватило бы на достаточно продолжительное время, но они были уничтожены воюющими между собой партиями, и в осажденном Иерусалиме начался голод. Люди грызли ремни, обувь и другие кожаные вещи. Под покровом ночи кое-кто тайком пробирался за городские ворота, чтобы собрать какие-нибудь дикорастущие растения. Таких смельчаков вылавливали римские солдаты и умерщвляли самым зверским образом, а те, которым удавалось вернуться, подвергались нападению своих же соотечественников. Зелоты, захватившие власть в осажденном городе, отбирали у голодных последние крошки, действуя жестоко и безжалостно. Казалось, что вместе с голодом погибло и естественное чувство привязанности и любви. Мужья обкрадывали своих жен, жены — мужей, дети вырывали пищу изо рта престарелых родителей.

По приказанию Тита римские легионеры возвели вокруг огромного города сплошной частокол, вырубив для этого все леса в окрестностях Иерусалима. Цветущая некогда местность превратилась в безжизненную пустыню. Блокада стала полной. Римские начальники пытались устрашить иудеев и тем самым заставить их сдаться. Несчастных, пытавшихся выбраться из опустошаемого голодом и болезнями Иерусалима, бичевали, мучили, а затем распинали перед городской стеной. Сотни человек умерщвлялись там каждый день, и эта страшная работа продолжалась до тех пор, пока долина Иосафата и Голгофы не покрылась таким множеством крестов, что между ними едва можно было пройти.

Осенью 70 года римские легионеры ворвались в ослабленный многомесячной осадой Иерусалим. Озлобленные упорным сопротивлением иудеев, солдаты убивали жителей, не щадя ни детей, ни женщин, ни стариков. Пророчество Христа полностью сбылось. Храм был сожжен, город разрушен до основания. Количество погибших при осаде иудеев достигло 1.100.000 человек, еще около ста тысяч человек были взяты в плен и проданы в рабство. И только иерусалимские христиане не пострадали во время этих ужасных бедствий. Их вера спасла им жизнь.

Маранафа

Рассказ о падении Иерусалима — один из тех случаев, когда евангельское повествование пересекается с историческими свидетельствами нехристианских авторов. Осаду Иерусалима описывали многие историки, самые известные из которых — Тацит и Иосиф Флавий.

В Новом Завете пророчество Христа о разрушении храма приводят три Евангелиста — Матфей (24-я глава), Марк (13-я глава), и Лука (21-я глава). И только в Евангелии от Иоанна нет упоминания об этом пророчестве. Объясняется это очень просто. Три первых Евангелия написаны до предсказанных Христом событий, а их авторы приняли мученическую кончину за несколько лет до разрушения Иерусалима. Для них описываемый разговор Христа с учениками так и остался не совсем понятным. Апостол же Иоанн видел это пророчество сбывшимся в истории. И в своем Евангелии он не упоминает слова Спасителя о разрушении Иерусалима, потому что одна из целей этого пророчества была уже достигнута — иерусалимские христиане спаслись.

Конечно, слова Христа о бегстве из осажденного Иерусалима в горы к нам, живущим в XXI веке, явно не относятся. И все-таки — упоминание о признаках последних времен сегодня волнует нас так же, как когда-то волновало Апостолов. Ведь все, что сказано Богом, актуально не только в контексте какой-то определенной исторической эпохи. Каждое слово Христа продолжает звучать в Вечности. И главное для нас в этой истории то, что Господь дает людям понять: Он любит их, Ему их очень жаль. И в какую бы безнадежную катастрофу они себя ни ввергли, будь то гибель Иерусалима или конец света, Господь всегда протягивает нам руку помощи. Нам остается только поверить Ему, как поверили иерусалимские христиане. Или, не поверив — погибнуть, как прочие жители Иерусалима.

В этом и будет заключаться выбор людей в последние времена. Перед концом света те, кто не захочет принять спасение от Христа, будут «…издыхать от страха бедствий, грядущих на вселенную» (Лк. 21:26). Тем же, кто сохранит веру, Христос говорит: «Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше». Одни и те же признаки приближающегося финала человеческой истории будут действовать на людей совершенно по-разному. Для одних эти приметы станут причиной страха, уныния и жестоких страданий. Для других — радостным известием о скором прекращении всех бед и несчастий человечества и наступлении новой эры в истории этого мира.

От нас требуется лишь определиться — в чьем стане мы хотим оказаться, если доживем до последних времен, или когда Господь призовет нас к Себе в последний день нашей жизни. Потому что даже Всемогущий Бог не может спасти нас без нашего согласия. И тем, кто поверит Христу, уже не надо будет бояться конца света. Видя его приближение, верующие люди станут приветствовать друг друга радостным восклицанием первых христиан: «Маранафа» — Господь грядет!

Источник